馬太福音第 11 章
馬太福音 11:1-15
耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去教導、傳道。約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了。」他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出去到曠野，是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去，到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。你們出去，究竟是要看什麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面，預備你的道路。』這就是那人。我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的那以利亞。有耳可聽的，就應當聽。」
這段經文中，首先引起我們注意的是施洗約翰打發門徒去見我們的主耶穌基督的信息。他「打發兩個門徒去，問他說：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』」
這個問題並非源於約翰的懷疑或不信。如果我們這樣解讀，就是對那位聖徒的不公。這問題是為了他門徒的益處而問的。其目的是要給他們一個機會，親耳從基督口中聽到祂神聖使命的證據。毫無疑問，施洗約翰感到自己的事工已經結束了。他內心深處知道，他將永遠無法走出希律的監獄，而必死無疑。他記得他的門徒對基督的門徒已經表現出無知的嫉妒。他採取了最有效的方法，要將這些嫉妒永遠消除。他打發跟隨他的人去親自「聽見、看見」。
施洗約翰在這件事上的處理方式，為那些即將走完人生路程的牧者、教師和父母提供了一個極好的榜樣。他們的首要關切應該是那些即將被他們留在身後之人的靈魂。他們最大的願望應該是勸勉這些人緊緊跟隨基督。那些在世上引導和教導我們的人，他們的離世總應當產生這樣的果效。這應當使我們更堅定地抓住那位永不死亡、「長久活著」、且擁有「永不更換的祭司職任」的主。（希伯來書 7:24）
這段經文中，第二個值得我們注意的事，是我們的主對施洗約翰的人格所給予的高度評價。沒有任何凡人曾像耶穌在這裡對祂這位身陷囹圄的朋友那樣給予如此的讚譽。「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」過去，約翰曾在人面前大膽地承認耶穌是神的羔羊。如今，耶穌公開宣告約翰不僅僅是一位先知。
毫無疑問，有些人曾傾向於輕看施洗約翰，部分是因為不了解他事工的性質，部分是因為誤解了他所問的問題。我們的主耶穌用祂在這裡的宣告，堵住了這些吹毛求疵者的口。祂告訴他們，不要以為約翰是一個膽怯、動搖、不穩定的人，像「風吹動的蘆葦」。如果他們這樣想，那就大錯特錯了。他是一位大膽、堅定不移的真理見證人。祂告訴他們，不要以為約翰內心是一個貪圖世俗、喜愛王宮和精緻生活的人。如果他們這樣想，那就錯得離譜了。他是一位捨己的悔改傳道者，寧可冒著惹怒君王的風險，也不願不責備他的罪。簡而言之，祂要讓他們知道，約翰「比先知大多了」。他是神所賜予的榮耀超過所有舊約先知的人。他們確實預言了基督，卻在未見到祂之前就去世了。約翰不僅預言了祂，還親眼見到了祂。他們預言人子的日子必會來到，彌賽亞必會顯現。約翰則是這些日子的親眼見證人，也是預備人心迎接祂的榮耀器皿。他們被賦予的使命是預言彌賽亞將「像羊羔被牽到宰殺之地」，並被「剪除」。而約翰被賦予的使命是指出祂，並說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」
對於真正的基督徒來說，我們的主對約翰的這番見證，有著極其美好與安慰的意義。它向我們展示了我們偉大的元首對祂所有肢體的生命與品格所懷有的溫柔關懷。它向我們展示了祂願意將何等的榮耀，加在他們為祂的事業所付出的一切工作與勞苦之上。這是祂在末日將他們無瑕疵地呈獻在父神寶座前時，要在聚集的世界面前為他們作見證的甜蜜預嘗。
我們知道什麼是為基督作工嗎？我們是否曾感到灰心喪志，覺得自己沒有做成什麼善事，也沒有人在乎我們？當我們因疾病被擱置，或因護理的緣故被撤離時，我們是否曾受試探而覺得：「我勞碌是徒然，我盡力是虛空？」讓我們用這段經文的回憶來面對這樣的想法。讓我們記住，有一位主每天都在記錄我們為祂所做的一切，祂在祂僕人的工作中看到的價值，遠比僕人自己看到的更多。那位在監獄中為約翰作見證的口，在末日也必為祂所有的子民作見證。祂將說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」那時，祂忠心的見證人將驚奇地發現，他們為主人所說的每一句話，沒有一句是不得到賞賜的。
馬太福音 11:16-24
「我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。』約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子，總以智慧為是。」耶穌就在那時候責備諸城，因為他們沒有悔改，就在那些城中行了許多異能。他說：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」
主耶穌的這些話，是針對祂在世時猶太民族的狀況而發的。但這些話不僅對猶太人，對我們也同樣發出響亮的警示。它們揭示了屬血氣之人的品格，也教導了當今許多不朽靈魂所處的危險境地。
這些經文的第一部分向我們展示了許多未歸正之人在宗教事務上的無理。在我們主生活的時代，猶太人對神差遣到他們中間的每一位教師都挑剔。首先是施洗約翰來傳悔改的道——一個嚴厲的人，一個遠離社會、過著苦行生活的人。這能滿足猶太人嗎？不能！他們挑剔說：「他是被鬼附著的。」接著是神的兒子耶穌來了，傳講福音，過著與常人一樣的生活，沒有實行施洗約翰那種特殊的苦行。這能滿足猶太人嗎？不能！他們又挑剔說：「看哪，貪食好酒的人，稅吏和罪人的朋友！」簡而言之，他們就像「反覆無常的孩童」一樣乖戾且難以討好。
一個令人悲哀的事實是，總有成千上萬自稱基督徒的人，就像這些猶太人一樣無理。他們同樣乖戾，同樣難以討好。無論我們教導什麼、傳講什麼，他們都挑剔。無論我們的生活方式如何，他們都不滿意。我們告訴他們藉著恩典得救、因信心稱義嗎？他們立刻反對我們的教義，稱其為放縱和反律法主義。我們告訴他們福音所要求的聖潔嗎？他們立刻驚呼我們太嚴格、太精確、太過公義了。我們喜樂嗎？他們指責我們輕浮。我們莊重嗎？他們稱我們陰沉、刻薄。我們遠離舞會、賽馬和戲劇嗎？他們譴責我們是清教徒式的、排外的、心胸狹窄的。我們像其他人一樣吃喝、穿著，處理世俗事務並進入社交場合嗎？他們冷嘲熱諷地暗示，他們看不出我們與那些根本沒有宗教信仰的人有什麼區別，我們並不比其他人更好。這一切不正是猶太人行為的翻版嗎？「我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。」說這些話的主，深知人心。
顯而易見的真理是，真正的信徒不應指望未歸正的人會對他們的信心或行為感到滿意。如果他們這樣指望，他們就是在期待不可能發生的事。他們必須下定決心，無論自己的生活多麼聖潔，都要準備好面對反對、挑剔和藉口。奎內爾（Quesnel）說得好：「無論好人採取什麼措施，他們永遠無法逃避世界的指責。最好的辦法就是不要理會它們。」畢竟，聖經怎麼說？「體貼肉體的，就是與神為仇。」「屬血氣的人不領會神聖靈的事。」（羅馬書 8:7；哥林多前書 2:14。）這就是這一切問題的解釋。
這些經文的第二部分向我們展示了故意不悔改的極大邪惡。我們的主宣告，在審判的日子，推羅、西頓和所多瑪所受的，將比那些聽過祂講道、見過祂神蹟卻不悔改的城鎮「更容易受」。
這番話語中有一種極其嚴肅的意味。讓我們好好審視它。讓我們想一想，推羅和西頓曾經是多麼黑暗、偶像崇拜、不道德、放蕩的地方。讓我們回想一下所多瑪那不可言喻的邪惡。讓我們記住，我們的主所提到的這些城市——哥拉汛、伯賽大和迦百農——可能並不比其他猶太城鎮更壞，至少比推羅、西頓和所多瑪好得多。然後讓我們觀察到，哥拉汛、伯賽大和迦百農的人民，將要墜入最深的陰間，因為他們聽了福音卻不悔改——因為他們擁有極大的宗教優勢卻沒有善用。這聽起來多麼可怕！
這些話語確實應該讓每一個定期聽福音卻仍未歸正的人感到震耳欲聾。這樣的人在神面前的罪孽是何等重大！他每天所處的危險是何等巨大！儘管他的生活可能道德、體面、受人尊敬，但他實際上比一個偶像崇拜的推羅人或西頓人，或一個所多瑪的可憐居民更有罪。他們沒有屬靈的光照：他有，卻忽視了它。他們沒聽過福音；他聽了，卻不順從。如果他們享有他的特權，他們的心可能早已軟化。推羅和西頓「早已悔改了」。所多瑪「還可以存到今日」。而他在福音的強光下，心卻依然剛硬、無動於衷。只能得出一個痛苦的結論：在末日，他的罪孽將被發現比他們更大。一位英國主教的評論非常正確：「在我們所有的罪孽加重因素中，沒有什麼比頻繁聽聞我們的義務更令人髮指的了。」
願我們都能經常想到哥拉汛、伯賽大和迦百農！讓我們在心中定意，僅僅聽福音並喜歡福音是遠遠不夠的。我們必須更進一步。我們必須真正地「悔改並歸正」。我們必須真正地抓住基督，並與祂合而為一。在那之前，我們處於極大的危險之中。比起在英國聽了福音卻最終死時仍未歸正，活在推羅、西頓和所多瑪反而更容易受。
馬太福音 11:25-30
那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
在四福音書中，很少有段落比這一段更重要。很少有段落能在如此短的篇幅內，包含如此多寶貴的真理。願神賜給我們一雙眼睛去觀察，一顆心去感受它們的價值！
首先，讓我們學習像孩童般受教心態的卓越之處。我們的主對祂的父說：「你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」
我們不必試圖解釋為什麼有些人接受並相信福音，而另一些人卻不。神在這件事上的至高主權是一個深奧的奧秘——我們無法測透。但有一件事，在聖經中作為一個偉大的實踐真理，值得我們永遠銘記。那些福音對其隱藏的人，通常是「自以為聰明、自以為通達的人」。那些福音向其顯明的人，通常是謙卑、心思單純、樂於學習的人。童貞女馬利亞的話不斷地得到應驗：「叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」（路加福音 1:53）
讓我們警惕各種形式的驕傲——智力的驕傲、財富的驕傲、對自己良善的驕傲、對自己功德的驕傲。沒有什麼比驕傲更容易讓人被拒於天國之外，並阻止人看見基督。只要我們認為自己了不起，我們就永遠無法得救。讓我們為謙卑而禱告，並培養謙卑。讓我們尋求正確地認識自己，並在聖潔的神面前找到自己的位置。通往天國之路的開始，就是感覺到自己正走在通往地獄的路上，並願意接受聖靈的教導。拯救性基督教的第一步，就是能夠像掃羅一樣說：「主啊，你願意我做什麼？」（使徒行傳 9:6）我們的主所說的話中，很少有像這句被如此頻繁重複的：「凡自卑的，必被升為高。」（路加福音 18:14）
其次，讓我們從這些經文中學習我們主耶穌基督的偉大與尊榮。我們的主在這方面所說的話深奧而奇妙。祂說：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」當我們讀到這些話時，我們可以真誠地說：「這樣的知識奇妙，是我不能測的；至高，是我不能及的。」我們看到了三位一體中第一位與第二位之間存在的完美合一。我們看到了主耶穌對所有僅僅是人的人所具有的不可估量的優越性。然而，當我們說完這一切，我們必須承認，這節經文中存在著我們微弱的理解力所無法企及的高度與深度。我們只能以孩童的心靈去讚嘆它們。但我們必須感覺到，它們的一半還未被述說。
然而，讓我們從這些話中汲取一個偉大的實踐真理：在所有關乎我們靈魂利益的事上，一切權柄與權力都交在我們主耶穌基督的手中。「一切所有的，都是我父交付祂的。」祂掌管鑰匙——我們必須到祂那裡才能進入天國。祂是門——我們必須藉著祂進入。祂是牧者——如果我們不想在曠野中滅亡，我們就必須聽祂的聲音，跟隨祂。祂是醫生——如果我們想從罪的瘟疫中得醫治，我們就必須求告祂。祂是生命的糧——如果我們想讓靈魂得滿足，我們就必須以祂為食。祂是光——如果我們不想在黑暗中徘徊，我們就必須跟隨祂。祂是泉源——如果我們想被潔淨，並為那大審判之日作好準備，我們就必須在祂的血中洗淨。這些真理是何等蒙福與榮耀！如果我們擁有基督，我們就擁有一切。（哥林多前書 3:22）
最後，讓我們從這段經文中學習基督福音邀請的廣度與豐盛。本章的最後三節經文，包含了這一教訓，確實是寶貴的。它們以最恩慈的鼓勵，迎接那位顫抖的罪人，他問道：「基督會向我這樣的人顯明祂父的愛嗎？」這些經文值得我們特別關注。一千八百多年來，它們一直是世界的祝福，並造福了無數的靈魂。其中沒有一句話不包含思想的礦藏。
注意耶穌邀請的是誰。祂不是在呼喚那些自覺公義和配得的人。祂呼喚的是「凡勞苦擔重擔的人」。這是一個廣泛的描述。它包含了這個疲憊世界中的眾多人群。所有感到心頭有重擔，並真誠地想要擺脫它的人——罪的重擔或憂愁的重擔，焦慮的重擔或悔恨的重擔——所有這些人，無論他們是誰，無論他們過去的生活如何——所有這樣的人都被邀請到基督這裡來。
注意耶穌作出了何等恩慈的應許。「我就使你們得安息。你們心裡就必得享安息。」這些話是何等令人振奮與安慰！不安是這個世界的一大特徵。匆忙、煩惱、失敗、失望，在各個方面都盯著我們看。但在這裡有希望。對於疲憊的人來說，有一個避難所，就像挪亞的鴿子曾經擁有的一樣。在基督裡有安息，良心的安息與心靈的安息，建立在赦免一切罪孽之上的安息，源於與神和好的安息。
注意耶穌對勞苦擔重擔的人提出了何等簡單的要求。「到我這裡來——負我的軛，學我的樣式。」祂沒有設置任何苛刻的條件。祂沒有提到必須先做什麼工，也沒有提到必須先建立配得祂恩賜的資格。祂只是要求我們帶著所有的罪，照我們本來的樣子來到祂面前，並像小孩子一樣順服祂的教導。「不要去，」祂似乎在說，「向人尋求救濟。不要等待從其他任何地方出現幫助。就在今天，照你現在的樣子，到我這裡來。」
注意耶穌對自己作了何等鼓勵的描述。祂說：「我心裡柔和謙卑。」神所有聖徒的經歷都證明了這句話是何等真實。伯大尼的馬利亞和馬大、跌倒後的彼得、復活後的門徒、冷漠不信後的多馬，都嘗到了「基督的溫柔與謙和」。這是聖經中唯一一次明確提到基督「心」的地方。這是一句永遠不該被遺忘的話。
最後，注意耶穌對祂的事奉作了何等鼓勵的描述。祂說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」毫無疑問，如果我們跟隨基督，就必須背負十字架。毫無疑問，有試煉需要忍受，有爭戰需要打。但福音的安慰遠遠超過了十字架。與世界和罪惡的事奉相比，與猶太儀式的軛和人類迷信的束縛相比，基督的事奉在最高意義上是容易且輕省的。祂的軛對鳥兒來說，並不比羽毛更沉重。祂的誡命不是難守的。祂的道是安樂，祂的路全是平安。（約翰一書 5:3；箴言 3:17）
現在，嚴肅的問題來了——我們是否已經為自己接受了這個邀請？我們難道沒有罪需要被赦免，沒有憂傷需要被移除，沒有良心的創傷需要被醫治嗎？如果我們有，讓我們聽聽基督的聲音。祂對我們說話，就像祂對猶太人說話一樣。祂說：「到我這裡來。」這是通往真正幸福的鑰匙。這是擁有一顆快樂之心的秘訣。一切都取決於對基督這一邀請的接受。
願我們永遠不要滿足，直到我們知道並感覺到我們已經藉著信心來到基督面前尋求安息，並且每天仍然來到祂面前支取新鮮的恩典！如果我們已經來到祂面前，讓我們學習更緊密地跟隨祂。如果我們還沒有來到祂面前，讓我們從今天開始。祂的話永遠不會落空——「到我這裡來的，我總不丟棄他。」（約翰福音 6:37）